والباقون كذلك ، لكن مع ضم الحاء . تنبيه : في الكهف من أمرنا رشدا ، [ و ] من هذا رشدا [ الآيتان : 10 ، 24 ] ، وهما متفقا الفتح . وجه الرشد : قول ( 1 ) الكسائي : « هما لغتان بمعنى : كالعدم والعدم » . وعن أبي عمرو : الضم في الصلاح ، والفتح [ في ] ( 2 ) الدين ، وعليه فإن ءانستم منهم رشدا [ النساء : 6 ] ، [ و ] قد تبيّن الرّشد [ البقرة : 256 ] ، ومن أمرنا رشدا [ الكهف : 10 ] يلغى الفرق ، ومن فرق جمع . ووجه الخطاب : حكاية دعائهم ، والفاعل مستتر ، وربنا [ نصب ] ( 3 ) منادى مضاف . ووجه الغيب والرفع : حكاية إخبارهم فيما بينهم ، أي : قال بعضهم [ لبعض ] ( 4 ) ، وهو المختار لعمومه ، وفيه تضرع وخضوع . والحلى : الزينة ، وتجمع على فعول . وجه الضم [ أن ] الأصل كان « حلوى » ( 5 ) اجتمعا - [ أي : الواو والياء ] ، [ و ] سبق أحدهما بالسكون ؛ فقلب [ الواو ] ياء ، وأدغم ( 6 ) في الياء على حد : « ثدي » ( 7 ) ثم كسرت اللام اتباعا [ للياء ] ( 8 ) . ووجه الكسرة مجانستها للام فهي اتباع . ووجه يعقوب : أنه مفرد على إرادة الجنس . ص : ( ك ) م ( صحبة ) معا وآصار اجمع * واعكس خطيئات ( ك ) ما الكسر ارفع ( عمّ ) ( ظ ) بي وقل خطايا ( ح ) صره * مع نوح وارفع نصب حفص معذره ش : أي : قرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر ، و ( صحبة ) حمزة ، والكسائي ، [ وأبو بكر ، وخلف ] ( 9 ) : قال ابن أمّ إن القوم هنا [ الآية : 150 ] ، [ و ] قال يا بن أمّ لا تأخذ في طه [ الآية : 94 ] بكسر الميم ( 10 ) ، والباقون بفتحها . وقرأ ذو كاف ( كما ) ابن عامر وضع عنهم آصارهم [ الأعراف : 157 ] بفتح الهمزة

--> ( ( 1 ) في م ، ص : قال . ) ( ( 2 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) في م ، ص : حاء وياء . ) ( ( 6 ) في م ، ص : وأدغمت . ) ( ( 7 ) في ص : ثديهم . وفي م : على ثدي ، وفي د : على حديدى . ) ( ( 8 ) سقط في م . ) ( ( 9 ) في م ، ص : وخلف وأبو بكر . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 231 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 639 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 165 ) ، البحر )